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时间 2020-01-10 15:18:58
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皇冠彩娱乐-今日霜降:读王羲之奉橘贴

皇冠彩娱乐-今日霜降:读王羲之奉橘贴

皇冠彩娱乐,今日霜降

《奉橘帖》

释文:

奉橘三百枚,霜未降,未可多得。

  此帖是王羲之写给朋友的手札,说为你奉上橘子三百枚,还没有到霜降,并没有太多的收获。

橘子霜降后会变得更甜,也就是说,在一千七百多年前的霜降前不久,王羲之曾用快递给朋友发了一箱橘子。

你说,霜降,王羲之家的橘子熟了,一定很甜吧。

《奉橘帖》在唐代就很有名,诗人韦应物有诗句说:“书后欲题三百颗,洞庭更待满林霜。”用的就是这件书法的典故。

今天内容就这三百颗橘子,这玩意儿目前在台北,最后一图,为全卷大图。实在放不了更高清的。

初,羲之既优游无事,与吏部郎谢万书曰:

古之辞世者或被发阳狂,或污身秽迹,可谓艰矣。今仆坐而获逸,遂其宿心,其为庆幸,岂非天赐!违天不祥。

顷东游还,修植桑果,今盛敷荣,率诸子,抱弱孙,游观其间,有一味之甘,割而分之,以娱目前。虽植德无殊邈,犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄,庶令举策数马,仿佛万石之风。君谓此何如?

——《晋书·王羲之传》

王羲之晚年隐居剡县金庭(浙江嵊州市),过着和很多退休老爷爷一样的生活,悠悠闲,自得其乐。种种蔬菜瓜果,带着儿子,抱着孙子在果园里转转,有好吃的,就切开大家分了吃。虽然种的一般,但身教言传,让子孙懂得「敦厚退让」的道理,也是不错。

《奉橘帖》欣赏

开皇十八年(598)三月二十七日参军学士诸葛颖,咨议参军开府学士柳顾言,释智果跋其尾。

与《何如贴》连在一起。

事实上,还跟《平安贴》连在一起。

一边品尝橘子,一边欣赏《奉橘帖》,这也是霜降之日最甜美的享受吧。

《奉橘帖》整幅欣赏

【摹搨】唐代

【材质】硬黄纸,墨迹

【规格】纵24.7厘米

【字势】2行,12字

【收藏】台湾台北故宫博物院

王羲之行书《奉橘帖》,与《何如帖》、《平安帖》连为一纸,纵24.7厘米,横46.8厘米。

王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》,三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本,是指在照相印刷术发明之前,古人为了保护书画艺术品原迹,采用临摹的方法制作副本和复本。所谓“摹”,就是对原作真迹摹写,力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”,绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛,在唐朝,就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”,下有专门摹拓书法的人员,不少人都是此中高手。如今,东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存,这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高,笔意俱存,宛如手写,也可窥见王羲之行书的面貌。

《奉橘帖》赏析

点画与书风

《奉橘帖》虽聊聊数字,但各各不同,有的方折,峻棱毕现,有的圆转,圭角不露,视若轻盈,实则厚实,墨色湛润,神闲态浓,中锋、侧锋并用,聊聊数字,令人回味无穷。……《奉橘帖》二行,是王羲之行书的主流风貌,点画的行态,灵活多变,意趣丰富,且书风坦然清纯,字字挺立,体态舒朗,结体的纵横聚散恰到好处,其造型大多是圆润的椭圆形,有轻灵之感。

行气与轴线

《奉橘帖》虽两行文字,字势行气也变化丰富:首行由于“三”、“枚”两字左移,将较垂直的轴线行呈曲线分布。其次,“三”字的末笔横画右移,“百”字右横折左倾,将字势与行气联动起来,形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧,但末字用力向右下,使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带,使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用,赋予作品以律动,有音乐之感。

王献之有草书《送梨帖》,内容与《奉橘帖》略似。《送梨帖》云:“今送梨三百。晚雪,殊不能佳。”其首行字势行气也与《奉橘帖》相近。

释文:

今送梨三百。晚雪,殊不能佳。

 《送梨帖》首句「今送梨三百」刻帖为「今梨三百」,按字距实缺一字。根据宋代米芾《书史》记载「王献之《送梨帖》云:‘今送梨三百颗。晚雪,殊不能佳’」所缺字为「送」字。

 现在送梨子三百个给你,雪来的迟,天气着实不太好。

结体与布白

《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式,应为便函。信中所说“奉橘三百枚”,是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较,《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目,已进入创造境界;在已有风格的基础上,一件作品一个面目,则是更高的境界,从“平安三帖”的不同风格,可感知王羲之的创造力。

《奉橘帖》首先是结体宽松。王羲之的字,中宫多紧密(王羲之前期作品《姨母帖》中宫则较宽。缘于《姨母帖》较多隶意,结体平正),而《奉橘帖》结体不取平正,左低右高(左低右高较符合人的视觉与书写习惯)。《奉橘帖》其次是笔意活脱。“活脱”除与中宫宽、略倾斜有关外,更源于笔致的丰富和结字的巧妙。笔致的变化来自用笔的轻重提按与转笔调锋。

以“块”、“面”的造型角度观察,“奉橘”两字的紧密,与“三百枚”三字的疏朗,形成大的反差;另外,“可多得”三字用笔轻灵流动,也与右行“奉橘”等字的厚重也形成反差。反差关系增强了作品丰富的内涵。以单字分析,“三”字点画虽全为短横,而起笔略方,收笔较圆。一方一圆,加之三横角度不同,姿态各异。再如“得”字,布白天然,笔画又无处不曲。偏旁“寸”字笔锋调转微妙,尤其是最后一点,出人意料,反手书成。《奉橘帖》诸多微妙之处,并非全部都是经营安排,而是“文章本天成,妙手偶得之”(南宋陆游语)。因此,凡书法绝妙之迹,处处可学,亦处处不可学,书画在法,而其妙在人也。

传统二十四节气之一蒹葭苍苍

霜降为九月中,气肃而凝,阴冷凝露为霜。自此,白昼秋云散漫远,霜月萧萧霜飞寒,冬天已经在急迫地叩门了。

霜降后之残秋,玛瑙霜天净,芳条结寒翠,圆实变丹珠,烘林败叶红相映,美秋亦是冷酷时节。古人所谓霜,丧也,万物皆因肃寒覆霜皆丧,霜降是一季之结束,在冬藏中,新一季又将萌生。

白露为霜

一候豺乃祭兽。豺狼开始捕获猎物,并以先猎之物祭兽,以兽而祭天报本也,方铺而祭秋金之义。

二候草木黄落。逐渐寒冷的气候,将大自然所有的生命力进行了一次次毁灭性的摧残。

三候蜇虫咸俯。蜇虫也全在洞中不动不食,垂下头来进入冬眠状态中。

柿红

霜重柿红季节,柿树叶落光后,柿实累累,悬霜照采,如灯笼满枝,是为展示,显摆。柿子被简文帝称为"甘清玉露,味重金液",但它需被其他果实熏染,才能解涩,相染过程是交易,易为变化,更重要。汉代金币与柿饼形状一致,此种金就称"柿子金",是交易工具。柿之于市的关系,大致如此。

红颗秋

柿红季节,特别喜欢苏东坡“柿叶满庭红颗秋”句,在他之前,白居易有“桑条初绿即为别,柿叶半红犹未归”,张籍有“园红柿叶稀”,郑谷有“柿繁和叶红”。

以上节选自《微读节气》(朱伟著)

— 打霜降 —

《周礼》中记载,大司马但凡出师,都要对旗纛进行祭祀,称之为军牙六纛之神。自唐以后,各个朝代都有旗纛之祭。

按古俗,每年立春为开兵之日,霜降是收兵之期。

所以霜降前夕,府、县的总兵和武官们,都要全副武装,身穿盔甲,手持刀枪弓箭,列队前往旗纛庙举行收兵仪式,以期拔除不祥,天下太平。

霜降日的五更清晨,武官们便会集庙中,向旗合行三跪九叩首的大礼。

礼毕,列队齐放空枪三响,然后再试火炮、打枪,谓之“打霜降”,又称“祭旗纛”,百姓观者如潮。

— 习战射 —

《春秋感精符》有记:“季秋霜始降,鹰隼击,王者顺天行诛,以成肃杀之威。”

古人为了顺应秋天的严峻肃杀,都在这个月操练战阵,进行围猎。

自从汉代以来,就在季秋之月讲习武事,操演比试射技,以进行赏罚,已沿袭成为惯例。

贾思勰在《齐民要术》中还将其列为农家九月中的事宜——“缮五兵,习战射,以备寒冻穷厄之寇”。

— 吃柿子 —

俗语有云:“霜降吃灯柿,不会流鼻涕。”

民间认为霜降吃柿子,冬天就不会感冒流涕。

事实上,由于柿子都是在霜降前后完全成熟,皮薄、肉多、味美,深受广大人民的喜爱,因而就形成霜降时节吃柿子的习俗。

福建闽南地区,有谚语“一年补透透,不如补霜降。”柿子营养丰富,在霜降时节食用极是进补。

— 送芋鬼 —

霜降,是秋天最后一个节气,人们非常重视,各地有祛凶、扫墓等习俗,以祈求风调雨顺,生活幸福安康。

在广东高明地区,霜降前有“送芋鬼”的习俗。

霜降时节,人们会用瓦片堆砌成河内塔,在塔里面放入干柴点燃,火烧得越旺越好,直至瓦片烧红,再将河内塔推倒,用烧红的瓦片热垠芋头,这在当地称为“打芋煲”,最后把瓦片丢到村外,这就是“送芋鬼”。

人们以这样的方式,辟凶迎祥。

来自:书与画